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閬中皮影戲

閬中市文化館

基本簡介

皮影戲是通過燈光照射影身產生影子表演的一門戲曲表演藝術。它是集繪畫、雕刻、音樂、歌唱、演奏和表演于一體的綜合藝術。   四川皮影有川北土生土長的“土皮影”、有清末陜西渭南傳入的“廣皮影”(又稱“渭南皮影”)和閬中市流行的“閬中皮影戲”。以“閬中皮影戲”為最優。“閬中皮影戲”系閬中民間皮影大師王文坤及祖輩根據“土”、“廣”皮影的特點,揚長避短,獨創一派的新型皮影。其特點是皮影造型美、身影適宜,結構均衡,雕刻技法嫻熟,線條流暢細膩,鏤空留實得體;面部橢圓,頭帽胡須不固定;服飾多采用川北民間傳統流行花紋圖案裝飾,造型十分精致優美并具有濃郁的地方特色。一人攔門表演多人,邊提影邊說唱,形態逼真。唱腔除借用川劇五大聲腔外,還博采民間流行的山歌、小調以及佛教、道教音樂,深受川北人民群眾喜愛。   皮影始于漢,興于唐、宋,普及于元、明;清初至民國時期是它的極盛時期。閬中皮影流行于以閬中市為中心的南充、廣安、巴中、廣元等地區的36個縣(市)區,面積達53萬平方公里。   閬中皮影戲長期扎根于川北民間,它和川北民間風俗習慣、社會風貌、人文傳統有著密切的關系,多方面反映川北人民熟悉的歷史故事、民間傳說、人情、世相、風土、生活和意趣。有極大的欣賞價值(曾先后赴奧地利、香港、成都、重慶等演出)和收藏價值。奧地利總統看了閬中皮影后稱贊:“這才是真正的東方藝術!”

淵源追溯

皮影戲起源傳為西漢文帝時,“宮妃抱太子在窗前玩耍,巧剪桐樹葉作人影,映在窗上表演”。據《漢書·外戚傳》載:“漢武帝劉徹愛妃李夫人早逝,帝思念不已,時有齊人少翁乃夜張燈燭,設帳請武帝坐遠曕,仿佛似夫子之像。這些傳說雖說不能確認為皮影戲的起源,但先民最早發現“光”和“影子”的關系并加以利用,以及早期創造了繪畫雕刻藝術同,為皮影的發明準備了充分條件。孫楷第《傀儡考源》:“僧徒夜誦經卷,裝屏設像”,說明唐時有人利用絲紙剪影宣傳佛事,是皮影的胚胎始期。    關于皮影的確切文字記載,最早見于宋代張來《明道雜志》:“京師有富家子……甚好看弄影戲,每弄至斬關羽,輒為之泣下,囑弄者且緩之。”又據宋高承所著《事物記原》:“仁宗時,市人有三國事者,或采其話加緣飾,作影人。”更為詳細記載為孟元老《東京夢華錄》:“逢節慶日,每一坊巷口,無樂棚去處,多設小影戲棚子,以防小兒相失,以引聚之。”耐得翁《都城記勝》:“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃,后用彩色裝皮為主,其話本與講史書者頗同。大抵真假相半,公忠者雕以正貌,奸邪者與之丑貌,蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也。”越元、明,皮影戲日臻成熟;整個清代及民國時期,是皮影的極盛時代。 四川皮影戲(閬中皮影戲)是川北皮影的代表作,始于明末清初。當時隨“湖廣填四川”而來閬中寶臺一家姓王的湖北孝感人,以表演皮影戲為生計。因外地來的“廣皮影”當地人不感興趣,王氏家族于是吸納川北地方“土皮影”的特長,融入到表演及道具制作中去,逐漸形成獨立門戶的川北“閬中皮影”,特別是在經過第5代傳人王文坤 的大膽創新,使川北“閬中皮影”走上民間表演藝術的高峰,裴聲海內外。

重要價值

在過去,閬中皮影戲演出的主要價值在四個方面:祭神、廟會、賀喜、愉人。    在新時期,閬中皮影戲在“百花齊放,推陳出新”文藝方針指導下,古老的皮影藝術更加煥發了青春活力,為社會主義精神文明建設起到了巨大作用:    一、藝術價值:一件精美的皮影便是一幅精美的藝術雕飾品。閬中皮影藝術造型里有民間傳統美術特點和濃厚的時代生活氣息;它既有白描、工筆畫的鐫美清晰,工巧細膩,又有國畫藝術中高度概括和精練手法。造型風格上從同源的姐妹藝術剪紙、窗花中吸取了大量精華,又在影身的衣著、布景構圖上附以具有地方特色的圖案裝飾色彩。閬中皮影、剪紙大師王文坤的皮影和剪紙藝術作品得到專家贊賞,曾先后被中國美術館、省博物館收藏近100多件作品。其剪紙作品先后在《人民日報》、《四川日報》、《四川畫報》、《中國婦女》雜志刊載,同時還被港、臺華僑和奧地利、意大利等國際友人珍藏。    二、社會價值:閬中皮影戲系川北民間生活、勞動人民的思想愿望以及他們創造的各種民間藝術有著深厚聯系的一種藝術結晶。對當地社會歷史和生活習俗及其文學藝術、地方政治經濟、風土人情有很大的研究價值。同時,閬中皮影戲祖孫8代人相傳承,延續了200多年,且尚在繼續傳承著,它為川北人民,特別是閬中及周邊山區人民帶給了精神享受和文化娛樂。

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